圣人将干支配成六十对，叫做花甲子，这个"花"字大 有文章，圣人借这个字来作比喻，我们也不可拘泥一字去挥究。

地支十二宫，各有金、木、水、火、土的属性，这五种元素在天就是五星，在地就是五岳，在德就是五常，在人就是五脏，对于人的命运来说就是五行了。

所以圣人赋予甲子一定的意象，用来讽喻晓白人生的吉凶富贵。为什么这样说呢? 

子丑二位，比喻阴阳还在孕育，人正在胞胎发育，事物隐 藏未露;

寅卯二位，，比喻阴阳渐渐形成，人渐渐生长，事物也如含苞欲 放.人可以说是初初长成了;

辰已二位，比喻阴阳之气强盛了，事物风华 正茂，好象人到了三十、四十岁时事业已有了相当的基础;午未二位，比 喻阴阳已经显露，事物已完全长成，好象人到了五十、六十岁，他是富贵还是贫贱就可知了，一切事物的兴衰也显而易见了;

申酉二位，比喻阴 阳之气渐弱，事物的成熟期已过，人开始倦缩衰老，进入静寂衰微的阶段;

戎亥二位，比喻阴阳之气闭塞阻绝了，事物收缩回拢，人开始死去， 只是富责贫贱. 归宿各异罢了

知道这十二官的意象，由此构成的六十 甲子的意象也就不难理解了。

甲子乙丑为什么比喻为海中金呢? 因为它们的阴阳之气还藏而不 露，只是闻其名不见其形，好象人在母亲腹中一样;壬

寅癸卵的朋阳之 气尚弱，形体也较单薄，所以叫金泊金;

庚辰辛已处在火、土的位置中， 阴阳之气即将生成，但金在地矿中养育.又经受西方白色，所以叫白蜡 金.

甲午乙未的阴阳之气已经生成，物质已坚硬，金在沙中但又不是沙， 在火中经受锻炼，所以叫沙中金;

壬申癸酉的阴阳之气特别强盛，该是 锋芒显露的时刻了。申酉是金的正位，天干又遇上壬癸，正是锋芒锐利之时，所以把它们比喻为剑锋金∶

到了戎亥，金气，开始隐盖，形体已经 残，只能用来做些首饰，收藏在闺阁中，没有什么大的作用了，所以庚成辛亥就叫钗钏金。

壬子癸丑为什么比喻为桑柘木呢? 大概是它们的木 气盘绕曲折，形状弯曲未伸，而且又长在水地，受了残月之气的缘故吧; 

庚寅辛卯的木气受阳感染，长势茁壮，而且处在金之下，性质坚强，所以叫松柏木;

戊辰己已的木气虽不甚强，但也长得是时候，枝叶茂盛，葱葱 郁郁.所以叫大林木;

壬午癸未，木到了午位会死亡，到了未位就会进坟 墓，杨柳在夏天会凋零，枝干微弱，性质轻柔，所以叫杨柳木;

庚申辛酉， 五行中属金，但纳音却属木。木的性质苦味的，只有石榴木;

申酉的阴阳 之气衰弱肃杀，事物己经成熟，木在金位，味道辛苦，所以叫石椭木;

其 他树木到午位会死，但这种树木到午位却旺盛。

戊戎己亥，木气已隐藏，阴阳闭塞了，木气已回归树根.藏在土中，所以叫平地木。

丙子丁丑为什 么比喻为涧下水呢? 大概是水气未形成，水往低湿地方流淌，所以叫洞 下水;

甲寅乙，水气含阳气，水由源头涌出，喷发东流，水势很大，所以 叫大溪水.

壬辰癸已，水势远接东南，水气紧靠离宫之星，水势迅猛，源 远流长，永不干涸，所以叫长流水;

丙午丁未，水气上升到火位，有水沛 然成雨，降落在处于火位的水中，这种水只有天上才有.所以叫天河水; 

甲申乙酉，水气开始安静平息，申酉位置相接，水流不断，所以叫井泉水∶

未戌癸亥，成亥处在地支的未位，水气已经闭塞，水遍流各处，水势 

渐渐归于平静.但取之不尽.注入水也不会溢出，所以叫大海水。

龙子己 丑为什么比喻为霹雳火呢? 大概是火气含阳气，而又处于水位，水中有 火，只有神龙才能做到.所以叫霹雳火;

丙寅丁卯，火气逐渐上升，加些 柴.气更旺.而且靠阴阳相助，天地就是火炉子.所以叫炉中火;

甲辰乙己，火气旺盛.火势高猛，辰已位置相接，火源不断，所以叫覆灯火;

戊午 己未，火气经过阳宫，火势愈加旺盛，而且向上猛窜，所以叫天上火;

丙 中工西，火气平息隐藏，火势也暗淡了，所以叫山下火∶

甲戎乙变叫做山 头火，为什么呢? 山可以隐藏形体，头却可以显示光亮，这种光是内明 外暗，隐藏在内而不显露，所以叫山头火。

庚子辛丑为什么比喻为壁上土呢? 因为土气还闭塞不通，事物还在包藏不露之中，形体被遮掩，内 外不勾通接触，所以叫壁上土;

戊寅己卯.土气形成了，开始养育万物， 直到根壮枝茂，所以叫城头土;

丙辰丁己，土气含有阳气，已经为万物生 长奠定了基础，所以叫沙中土;

庚午辛未。土气旺赢.可以承截万物.土 上有各种事物可见.所以叫路旁土;

戊申己酉，土气开始收藏平息，万物 枯萎败落，土已没有什么作为了，所以叫大驿土;

丙成丁亥，土气藏纳万 物，经历了阴阳形体，土的作用圆满终结，所以叫屋上土。

我看见路旁土种植各种作物，难道是午未之地可以长时间地生养万物吗? 

大驿土四通八达，难道是申酉之地素有友朋齐聚，利润丰赡的 道理吗? 城头土是用来作提防的，王公靠它来建立国家，保卫臣民

壁 上土是作装饰用的，官民百姓有了它，就可以居住舒适了;

沙中土最为 润湿，土地湿润，是可以用来养育万物的;屋上土是最能体现土的功用 的，它由于已固定成屋，比较安静，不容易移动。

土在五行中，有货藏物体，养育万物的功用，天、地、人和五行都不能离开土;土不管在哪里，都 有一定的作用、在四季之中都不可少;

金得到土就会锋锐雄刚，火得到 土就会光明照耀，木得到、土就会郁葱秀美，水得到土就会扬波不止，永不干酒，土本身会使各种庄稼丰收。土聚集起来，不会流失，成为高山; 

土广为流散，不会堆聚，又会成为宽阔的平原。土是使用不尽的，而且还会不断地增长，土的作用实在是大呵!

五行的比喻都是两两相对，而且是阴 阳分明，始终一贯而且富子变化。

例如甲子乙丑与甲午乙未相对（都含甲、乙）），海中金与沙中金，有水

有土，互相对称，阴阳也很分明;

壬寅癸卵与壬申癸酉相对，金治金与剑 锋金，寅卯在五行中属金，申酉在五行中属本，金木清楚，刚与柔也有分别;

庚辰辛已与庚成辛亥相对，白蜡金对钗制金，辰已、戍亥与八卦的 

巽、乾相配，它们的形体，颜色都各不相同;

壬子癸酉与壬午癸未相对，桑拓木对杨柳木，一一个弯曲一一个柔弱，形体与性质都有区别;

庚寅辛卯与庚申辛酉相对、松柏木对石榴木，一个坚强一个味苦，性质与品味不

相同∶

戊辰己己与戊戍己亥相对，大林木对平地木，一个繁盛一个衰败， 辰已，戌亥与八卦的巽、乾二卦相配，方位也不同;

戊子己丑与戊午己未 相对，霹雳火对天上火，雷霆火猛，天火如鞭子飞舞，照彻天空，日月同光;

丙寅丁卯与丙申丁酉相对，炉中火对山下火，炉中火火势旺盛，有木 相助（申西在五行中属木），但又有金相阻（寅卵在五行中属金）;

甲辰乙 己与甲戌乙亥相对，覆灯火对山头火，它们都是火光较弱，惧怕风吹;

庚 子辛丑与庚午辛未相对，壁上土对路旁土，形体分别而又有所依赖，好

象死和生一样，性质不同却又密切联系;

戊寅己卯与戊中己酉相对，城 头土对大驿土，可以说是占据了东南西北，坤艮的位置正好在一起（寅卯在八卦中属良，申酉在八卦中属坤）;

丙辰丁已与丙戍丁亥相对，沙中 土对屋上土，沙中土湿润，屋上土干爽，一千一湿，相互补充，变化不断。

干支五行相配，不论怎样看，怎样分析.其含意不外是讲人的旺相 生死;

无论是眼前的事还是未来的预测，都离不开金、木、水，火.土。用 干支和五行相配，结果是阴阳分明，洞悟人生万事。上天的帮助，人们的努力，以及人的生死旺盛等，都包括在里头了! 

圣人仅仅是用六十 甲子来作比喻，晓白人生，而五行中各个单位的性情、性质、形色，作用，没有不阐述清楚的，没有不显示出它们所含的全部人生哲理的

六十甲子与五行相配，古人根据它们各自的性质，作了许多比喻性的说明和定名，用来显示人生的吉凶富贵。认为五行代表了五种构成世界万物的元素，五行的性质作用也就是世间万物（包括人）的性质作用，用这种性质作用来演说人生的吉凶也就顺理成章了。

但这些比喻有不少是附会的，因为世间万物是复杂的，特别是人，思绪万子，情性各异，仅仅摆弄客观的构成因素，而忽视或抓不住其内心世界，

这样 来掐算人生显然是唯心的。总之，纳音取象是一个重要概念和方

法，也是用干支五行算命的重要组成部分，因此必须对它有透彻的了

解。但也必须对它的唯心因素有所认识，并要加以批判。